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La femme de Caïn -

Genèse 4:17 mentionne la femme de Caïn, mais son identité n'est pas claire. C'est d'autant plus curieux que jusqu'à ce moment-là, il n'y avait que quatre personnes dans le monde : Adam, Ève, Caïn et Abel (qui avait été assassiné). Qui était donc cette femme ?

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La femme de Caïn -

Le livre apocryphe des Jubilés suggère que cette femme était en fait la sœur cadette de Caïn et qu'elle s'appelait Awan. La Légende dorée, un recueil de textes datant de 1290, mentionne également les noms d'Aclima et de Delbora.

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La femme de Noé -

La femme de Noé est mentionnée dans la Genèse 7, mais quel était son nom ? L'ancien texte apocryphe juif, le Livre des Jubilés, l'appelle Emzara. Un autre texte juif non canonique, appelé Genèse Rabba, nous apprend qu'elle s'appelait Naama.

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La belle-mère de Moïse -

L'Exode 2 nous apprend que le bébé Moïse a été trouvé flottant dans un panier sur le Nil par la fille du pharaon. Mais comment s'appelait cette femme qui a adopté Moïse comme son fils ?

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La belle-mère de Moïse -

Son nom apparaît dans plusieurs textes, notamment dans l'ancien texte juif Leviticus Rabbah, où la fille du pharaon est nommée Bithiah ou Bitya. Le livre Praeparatio Evangelica écrit par Eusèbe de Césarée au 4e siècle l'appelle Merris, et l'historien Flavius Josèphe l'appelle Thermutis.

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La reine de Saba -

La reine de Saba est mentionnée dans 1 Rois 10 et 2 Chroniques 9. Elle est partie de Saba (Yémen et Éthiopie actuels) et a apporté des cadeaux au roi israélite Salomon. Elle a fini par rentrer chez elle en portant son enfant. Mais comment s'appelait-elle vraiment ?

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La reine de Saba -

La tradition éthiopienne la nomme Makeda, tandis que les traditions islamiques identifient la reine de Saba comme Bilqis. L'historien juif romain Flavius Josèphe mentionne également un nom : Nicaule.

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Les bergers de la Nativités -

Luc 2 nous dit que des bergers se trouvaient dans la région lorsque Jésus est né, mais il ne nous dit pas vraiment qui ils étaient. Le Livre de l'Abeille les identifie comme Asher, Zébulon, Justus, Nicodème, Joseph, Barshabba et José. Le Livre de l'Abeille est un recueil de textes théologiques et historiques datant du 13e siècle, écrit par Salomon d'Akhlat, un évêque de l'Église d'Orient.

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Les rois mages -

Les rois mages ont rendu visite à Jésus à sa naissance et lui ont apporté des cadeaux, à savoir de l'or, de l'encens et de la myrrhe. La tradition occidentale les a nommés Balthazar, Melchior et Gaspard, mais d'autres traditions ont des versions différentes.

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Les rois mages -

Le Livre de l'Abeille, par exemple, indique qu'il y avait en fait 12 sages. Un texte appelé Excerpta Latina Barbari mentionne leurs noms : Bithisarea, Melichior et Gathaspa. Le Livre d'Adam, un texte apocryphe éthiopien, les appelle Basanater, Hor et Karsudan. En outre, le folklore chrétien syriaque les nomme Larvandad, Hormisdas et Gushnasaph.

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Les sœurs de Jésus -

Marc 6:3 et Matthieu 13:55-56 mentionnent tous deux que Jésus avait des sœurs. Le nombre et le nom de ces sœurs ne sont pas mentionnés dans la Bible. Les textes apocryphes mentionnent toutefois un certain nombre de noms différents.

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Les sœurs de Jésus -

L'Évangile de Philippe, non canonique, mentionne une Maria (sœur, pas mère). Un autre texte, appelé l'Histoire de Joseph le Charpentier, mentionne les noms d'Assia et de Lydia. Les noms Maria, Anna et Salomé se retrouvent dans des textes d'Épiphane de Salamine, et la Chronique d'Hippolyte de Thèbes mentionne les noms de Marthe, Esther et Salomé.

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Les enfants anonymes de l'Évangile -

La Bible présente un certain nombre d'enfants sans nom. Matthieu 18:2, par exemple, mentionne un moment où Jésus a appelé un petit enfant auprès de lui. Cet enfant est plus tard identifié dans le Livre de l'Abeille comme étant Ignace, qui devint plus tard l'évêque d'Antioche, alias Saint Ignace d'Antioche.

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Les enfants anonymes de l'Évangile -

Dans un cas précis, Jésus a dit à ses disciples de ne pas réprimander les enfants et de les laisser venir à lui (Marc 10:13-14). Le Livre de l'Abeille donne également des noms à ces enfants : Timothée et Tite.

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L'homme riche maudit -

L'histoire de l'homme riche maudit et du bienheureux Lazare se trouve dans Luc 16:19-31. Dans la tradition occidentale, elle est également connue sous le nom d'histoire de Dives et Lazare, dives signifiant "riche" en latin. Mais quel était le nom de cet homme ?

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L'homme riche maudit -

Le folklore copte lui attribue le nom de Ninive, tandis que Phineas est le nom qui apparaît dans le texte du Pseudo-Cyprien De Pascha Computus.

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La Samaritaine -

Jean 4:5-42 mentionne une Samaritaine que Jésus a rencontrée au bord d'un puits et avec laquelle il s'est entretenu. La tradition de l'Église orthodoxe orientale veut que cette femme ait été baptisée sous le nom de Photini et qu'elle soit devenue une adepte de Jésus.

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La mère qui a demandé a Jésus d'aider sa fille -

Matthieu 15:22-28 et Marc 7:25-30 mentionnent l'histoire d'une femme qui demande à Jésus de sauver sa fille, possédée par un démon.

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La mère qui a demandé a Jésus d'aider sa fille -

Aucun nom n'est mentionné dans la Bible. Toutefois, un texte du 3e siècle, les Homélies pseudo-clémentines, indique que la femme s'appelait Justa et que sa fille s'appelait Bérénice.

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La mère de l'homme mort -

Jésus ramène un mort à la vie dans une ville appelée Naïn. Cet homme est le fils d'une veuve, qui se trouvait dans la foule lorsque Jésus l'a ressuscité. L'histoire se trouve dans Luc 7:11-15, mais le nom de la mère n'y figure pas. Un texte copte sur la résurrection du Christ nous apprend cependant qu'elle s'appelait Lia ou Leah.

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Les voleurs crucifiés aux côtés de Jésus -

La Bible raconte que Jésus a été crucifié à côté de deux voleurs. Tous deux échangent quelques mots avec Jésus, l'un demandant à Jésus de le sauver (alias le mauvais larron), et l'autre demandant à Jésus de se souvenir de lui lorsqu'il viendra dans son royaume (alias le bon larron). Les noms de ces hommes ne figurent pas dans la Bible, mais nous pouvons trouver la réponse dans des textes apocryphes.

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Les voleurs crucifiés aux côtés de Jésus -

La réponse se trouve dans un texte non canonique appelé l'Évangile de Nicodème, également connu sous le nom d'Actes de Pilate. Le texte dit que les voleurs s'appelaient Gestas et Dysmas. Or, l'évangile arabe apocryphe de l'Enfance les appelle Titus et Dumachus.

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L'homme qui a offert du vinaigre à Jésus -

Matthieu 27:48, Marc 15:36 et Jean 19:29-30 mentionnent qu'un homme a offert à Jésus une éponge avec du vinaigre pour qu'il boive pendant qu'il était sur la croix. Mais qui était cet homme ? Le Codex Egberti du 10e siècle l'identifie comme Agathon.

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Le soldat qui a transpercé Jésus -

Jean 19:34 dit : "Au lieu de cela, l'un des soldats perça les côtes de Jésus avec une lance, ce qui provoqua un écoulement soudain de sang et d'eau". Mais qui était ce soldat ? Là encore, son nom ne figure nulle part dans la Bible.

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Le soldat qui a transpercé Jésus -

L'évangile apocryphe des Actes de Pilate nous apprend que le soldat qui maniait ce qui est devenu la Sainte Lance s'appelait Longinus.

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Les soldats romains qui ont gardé le tombeau de Jésus -

Matthieu 27:65 raconte que Ponce Pilate a chargé un groupe de soldats de garder le tombeau de Jésus et de le sécuriser autant que possible. La Bible ne révèle pas leurs noms, mais qui étaient ces hommes ?

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Les soldats romains qui ont gardé le tombeau de Jésus -

L'Évangile de Pierre, non canonique du 2e siècle, ne mentionne pas non plus leurs noms, mais il nous apprend que les hommes étaient supervisés par un centurion romain du nom de Pétronius.

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Les soldats romains qui ont gardé le tombeau de Jésus -

Le Livre de l'Abeille en dit plus. Il semblerait qu'il y ait eu cinq gardes, nommés Issachar, Gad, Matthias, Barnabé et Simon.

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Les soldats romains qui ont gardé le tombeau de Jésus -

Il y a cependant un autre verset dans le Livre de l'Abeille qui dit : "D'autres disent qu'ils étaient quinze, trois centurions et leurs soldats romains et juifs".

Sources : (Listverse) (Internet Sacred
Text Archive)

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