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La propagation du christianisme doit beaucoup aux routes romaines. Le réseau de routes qui traversait le vaste empire a permis aux premiers dirigeants chrétiens, tels que l'apôtre Paul, de partager l'Évangile.
Le message chrétien d'espoir était particulièrement attrayant pour les personnes confrontées à des problèmes sociaux, notamment la pauvreté, et ces routes lui ont permis d'atteindre les grandes métropoles.
La Bible ne mentionne pas que Jésus ait appelé ses disciples "chrétiens". Au contraire, ceux qui suivaient le Christ s'appelaient eux-mêmes "saints" ou membres de "la voie".
"Saints" vient du grec hagios, qui signifie "saint" ou "sacré". La "voie" fait référence au concept hébraïque de halakha, qui comprend un ensemble de règles auxquelles les juifs doivent se conformer.
Ce n'est qu'en Actes 11:26 que nous trouvons une référence aux "chrétiens", lorsque les dirigeants d'Antioche l'utilisent pour décrire les disciples du Christ. Le texte se lit comme suit: "[...] Les disciples furent appelés chrétiens d'abord à Antioche".
Jésus était un Juif qui enseignait principalement aux Juifs, mais un public de non-Juifs a commencé à suivre ses enseignements.
Issus d'un milieu païen, beaucoup ne suivaient pas les principes juifs, et des choses comme les restrictions alimentaires n'étaient pas respectées.
En outre, les hommes non-Juifs n'étaient pas circoncis. Ces règles et traditions juives, ainsi que d'autres, se sont assouplies au fur et à mesure que le christianisme prenait forme et que de plus en plus de non-Juifs rejoignaient le mouvement.
Néron a utilisé les chrétiens comme bouc émissaire pour le grand incendie de Rome, et ils l'ont payé de leur vie de manière atroce.
Pendant des siècles, les chrétiens ont été persécutés, crucifiés, brûlés vifs et littéralement jetés aux lions. Et ce, bien sûr, jusqu'à ce que l'empereur Constantin se convertisse au christianisme et mette fin aux persécutions en 312 de notre ère.
Dans les premiers temps, les églises chrétiennes physiques n'existaient pas. Les groupes se réunissaient pour célébrer leur culte dans les maisons des uns et des autres.
On en trouve un exemple dans Romains 16:3-5, où l'apôtre Paul fait référence à des réunions tenues dans la maison d'un couple, Priscille et Aquille.
À l'époque, être chrétien signifiait être un paria. Ils s'organisaient en communautés très unies où Juifs et non-Juifs se mélangeaient pour suivre le Christ.
Ils se consacraient à l'aide aux pauvres et aux nécessiteux, ainsi qu'à l'étude et au culte. Les premiers chrétiens ont redéfini le sens de la communauté dans la Rome antique.
Alors que les non-Juifs représentaient une part considérable des premiers chrétiens, ils se sentaient toujours comme des citoyens de seconde zone parmi les adeptes Juifs.
Cela a été particulièrement accentué lorsque l'apôtre Pierre a succombé à la pression des chefs religieux et a commencé à s'éloigner des non-Juifs, une action qui a été condamnée par l'apôtre Paul.
Galates 2:11-13 se lit comme suit: "Lorsque Céphas vint à Antioche, je m'opposai à lui en face, parce qu'il était condamné. En effet, avant l'arrivée de certains hommes de Jacques, il avait l'habitude de manger avec les païens. Mais quand ils arrivèrent, il commença à se retirer et à se séparer des païens, parce qu'il avait peur de ceux qui appartenaient au groupe des circoncis. Les autres Juifs se joignirent à lui dans son hypocrisie, de sorte que, par leur hypocrisie, Barnabé lui-même fut égaré.
Parmi les martyrs chrétiens célèbres, citons l'apôtre Paul, qui a été décapité, et l'apôtre Pierre, tristement célèbre pour avoir été crucifié la tête en bas à Rome.
D'autres non peut-être pas leur nom dans la Bible ou dans tout autre écriture mais ils ont quand même perdu la vie pour avoir suivi le Christ.
Le Christ n'a pas été présent sur Terre pendant longtemps et il a connu une mort soudaine et tragique, ce qui a donné lieu à des débats sur un certain nombre de sujets. Les concepts de "christologie basse" et de "christologie haute" en faisaient partie.
En bref, la "christologie basse" défend l'idée que Jésus était un être humain, mais qu'il n'avait pas péché.
D'autre part, la "christologie haute" soutenait que Jésus faisait partie de la Sainte Trinité et qu'il était donc divin.
Jésus a défié et s'est disputé avec les leaders Juifs à l'époque. Mais malgré les tensions naissantes, les Juifs et les Chrétiens ont coexisté pacifiquement pendant la majeure partie de l'Empire romain.
L'empereur Septime Sévère a commencé à torturer et à tuer des chrétiens dans l'arène des gladiateurs à des fins de divertissement vers 192 de notre ère.
En 202 de notre ère, il était interdit aux Romains de se convertir au judaïsme ou au christianisme. Ceux qui défiaient l'empereur étaient attaqués par des animaux sauvages, décapités et brûlés, entre autres châtiments.
Le christianisme a été reconnu légalement en 313 de notre ère, lorsque l'empereur Constantin a publié l'édit de Milan.
Bien qu'il s'agisse d'une excellente nouvelle pour les Chrétiens en général, étant donné que cet édit, marque la fin des persécution, cela amène de nouveaux problèmes: comment la religion doit-elle être organisée et quelles sont les règles qui doivent être adoptées ?
Cela a conduit à l'ostracisme de certains groupes chrétiens, dont certains ont même été considérés comme hérétiques et ont perdu leur statut légal.
Sources: (Grunge) (Grunge)
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La tension entre les croyances romaines et judéo-chrétiennes a donné lieu à des événements en dents de scie. De la persécution à la généralisation, le christianisme a connu de nombreux changements sous l'Empire romain. Mais à quoi ressemblaient les premiers chrétiens à cette époque ? Comment les chrétiens vivaient-ils à l'époque romaine et à quels défis étaient-ils confrontés ?
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Être chrétien à l'époque romaine, ça ressemblait à quoi ?
Indice: ce n'était pas facile !
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