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La Bible contient des dizaines de références à l'alcool, et on pourrait même dire qu'elle en est imbibée ! Qu'il s'agisse du vin perçu comme une source de bonheur lors des fêtes et utilisé en tant que métaphore ainsi qu'en symbole de bénédiction, ou bien de la bière, que l'on vénère en abondance au fil des pages, ces textes sacrés sont parfois loin de véhiculer l'abstinence. Mais à quel point ces références sont-elles présentent ?

Parcourez cette galerie pour découvrir l'étonnante relation de la Bible à l'alcool.

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L'alcool est mentionné pour la première fois dans la Genèse 9:21 et présente Noé sous un jour défavorable, décrivant son ivresse de la manière suivante: "il but du vin et s'enivra, et se découvrit à l'intérieur de sa tente".

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Dans le Nouveau Testament (Jean 2), Jésus a miraculeusement produit de grandes quantités de vin lors des noces de Cana.

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La Cène est le nom donné au dernier repas que Jésus a partagé avec ses apôtres à Jérusalem avant sa crucifixion et au cours duquel il a offert à ses disciples du pain et du vin, qui constitue la base scripturale de l'Eucharistie, également connue sous le nom de "Sainte Cène" ou de "Repas du Seigneur".

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Dans la Genèse 14:18, Melchizédek rencontre Abraham à son retour de la bataille, lui donne du pain et du vin et le bénit au nom du "Dieu Très-Haut".

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L'apôtre Pierre, dans 1 Pierre 4:3, exhorte les chrétiens à adopter la volonté de Dieu, en avertissant ceux qui ne le font pas: "C'est assez, en effet, d'avoir dans le temps passé accompli la volonté des païens, en marchant dans la dissolution, les convoitises, l'ivrognerie, les excès du manger et du boire, et les idolâtries criminelles."

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Dans 1 Timothée 5:23, Paul encourage Timothée à boire un peu de vin ou utiliser des produits à base de raisins pour soulager ses maux d'estomac.

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Selon la tradition rabbinique, l'Ecclésiaste a été écrit par le roi Salomon dans sa vieillesse. Il proclame: "Va, mange avec joie ton pain, et bois gaiement ton vin; car dès longtemps Dieu prend plaisir à ce que tu fais."

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Le conseil de l'apôtre Paul dans Ephésiens 5:18 est le suivant: "Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit."

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"Ne sois pas parmi les buveurs de vin, Parmi ceux qui font excès des viandes: Car l'ivrogne et celui qui se livre à des excès s'appauvrissent, Et l'assoupissement fait porter des haillons. ", a déclaré Salomon dans le livre des Proverbes.

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"Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses; Quiconque en fait excès n'est pas sage." En d'autres termes, selon Salomon, un homme qui s'engage à mener une vie sainte et vertueuse pour la gloire de Dieu, sera prudent et craintif avec le vin ou les boissons fortes.

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L'apôtre Paul met en garde contre la lascivité dans Galates 5:19-21: "l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu."

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Pendant qu'il se trouvait à Corinthe au milieu des années 1950, l'apôtre Paul a recommandé à ses lecteurs: "Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicité, des querelles et des jalousies."

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Les dangers de l'intempérance et de l'ivresse sont clairement illustrés par l'histoire de Loth et de ses filles, racontée au chapitre 19 du livre de la Genèse. Loth se fait séduire par sa fille aînée qu'il met enceinte après avoir été enivré.

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"Ce n'est point aux rois, Lemuel, Ce n'est point aux rois de boire du vin, ni aux princes de rechercher des liqueurs fortes. De peur qu'en buvant ils n'oublient la loi, Et ne méconnaissent les droits de tous les malheureux." La tradition juive considère que Lemuel était un nom poétique pour Salomon, même si la Bible ne l'identifie pas.

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Dans le Psaume 104:14-15, David rappelle au lecteur que, "Il fait germer l'herbe pour le bétail, et les plantes pour les besoins de l'homme, afin que la terre produise de la nourriture. Le vin qui réjouit le cœur de l'homme, et fait plus que l'huile resplendir son visage, et le pain qui soutient le cœur de l'homme."

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Dans 1 Pierre 4:3, l'apôtre Pierre a écrit: "C'est assez, en effet, d'avoir dans le temps passé accompli la volonté des païens, en marchant dans la dissolution, les convoitises, l'ivrognerie, les excès du manger et du boire, et les idolâtries criminelles."

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Le prophète israélite Isaïe adopte un ton défavorable à l'égard de ceux qui ont l'habitude de boire toute la journée: "Malheur à ceux qui de bon matin courent après les boissons enivrantes, et qui bien avant dans la nuit sont échauffés par le vin !"

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Dans le livre de Jérémie, l'auteur émet cette prophétie et l'avertissement qui s'ensuit: "Tu leur diras: Ainsi parle l'Eternel des armées, le Dieu d'Israël: Buvez, enivrez-vous, et vomissez, et tombez sans vous relever, à la vue du glaive que j'enverrai au milieu de vous !"

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"Malheur à celui qui fait boire son prochain, A toi qui verses ton outre et qui l'enivres, Afin de voir sa nudité !" a déclaré le prophète Habacuc, il n'approuvait manifestement pas l'ivrognerie et la débauche !

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Dans l'Évangile de Luc, l'évangéliste saint Luc lance un avertissement: "Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s'appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l'improviste."

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Dans Proverbes 20:1, le roi Salomon décrit l'alcool de la manière suivante: "Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses; Quiconque en fait excès n'est pas sage." Dans ce contexte, le mot "moqueur", renvoie au fait que le vin rend idiot et imprudent, ce qui déclenche des conflits.

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Dans sa lettre aux Thessaloniciens, l'apôtre Paul conclut que, "Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit."

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Isaïe n'aimait pas du tout ceux qui buvaient de l'alcool pour renforcer leur position sociale. Il a réprimandé: "Malheur à ceux qui ont de la bravoure pour boire du vin, Et de la vaillance pour mêler des liqueurs fortes."

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Les Actes des Apôtres, probablement écrits par saint Luc l'évangéliste, contiennent un passage où il défend une accusation portée contre les disciples qui suggère qu'ils ont tous commencé à boire trop tôt. "En effet, ces hommes ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car il n'est que la troisième heure du jour", la troisième heure correspond à 9 heures du matin, l'heure de la prière ou du sacrifice matinal.

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Dans Tite 1:7, l'apôtre Paul décrit les vertus requises pour ne faire qu'un avec le Seigneur: "Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu; qu'il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté à un gain déshonnête."

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Dans Samuel 1:5, la mère de Samuel, marmonnant dans sa prière, est d'abord prise pour une ivrogne par Eli, puis se justifie d'être sobre par la suite: "Je n'ai bu ni vin ni boisson forte, mais j'ai épanché mon âme devant le Seigneur".

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L'évangéliste Luc rappelle la parabole de Jésus sur le vin dans Luc 5:39, où il proclame "Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut du nouveau, car il dit: Le vieux est bon."

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Dans Jean 2:10, l'apôtre Jean a écrit: "Tout homme sert d'abord le bon vin, puis le moins bon après qu'on s'est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent." Il s'agit d'une référence à Jésus et à sa transformation de l'eau en vin, qui est servi plus tard, sans que personne ne se rende compte que c'est le meilleur qui est gardé jusqu'à la fin.

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L'alcool est parfois considéré de manière générale comme un facteur de joie et de bonheur, par exemple dans l'Ecclésiaste 9:7: "Va, mange avec joie ton pain, et bois gaiement ton vin; car dès longtemps Dieu prend plaisir à ce que tu fais."

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Dans la parabole du Nouveau Testament, un Samaritain verse du vin mélangé à de l'huile sur les plaies d'un voyageur battu et blessé. L'histoire est racontée par Jésus dans l'Évangile de Luc.

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Dans le livre de Joël, il y a un passage (Joël 1:) qui crie catégoriquement: "Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gémissez, Parce que le moût vous est enlevé de la bouche !"

Sources: (BiblePuzzles.com) (Vatican.va) (TheTorah.com)

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